אנשי אמנה

וַיֶּאֱהַב יַעֲקֹב, אֶת-רָחֵל; וַיַּעֲבֹד יַעֲקֹב בְּרָחֵל, שֶׁבַע שָׁנִים; וַיִּהְיוּ בְעֵינָיו כְּיָמִים אֲחָדִים, בְּאַהֲבָתוֹ אֹתָהּ. וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים, אֶת-רָחֵל; וַיִּשְׁמַע אֵלֶיהָ אֱלֹהִים, וַיִּפְתַּח אֶת-רַחְמָהּ. וַתַּהַר, וַתֵּלֶד בֵּן; וַתֹּאמֶר, אָסַף אֱלֹהִים אֶת-חֶרְפָּתִי. וַתִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ יוֹסֵף. וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת-יַעֲקֹב אָבִיו, וַיַּעֲמִדֵהוּ לִפְנֵי פַרְעֹה; וַיְבָרֶךְ יַעֲקֹב, אֶת-פַּרְעֹה. וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה, אֶל-יַעֲקֹב: כַּמָּה, יְמֵי שְׁנֵי חַיֶּיךָ. וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב, אֶל-פַּרְעֹה, יְמֵי שְׁנֵי מְגוּרַי, שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה: מְעַט וְרָעִים, הָיוּ יְמֵי שְׁנֵי חַיַּי, וְלֹא הִשִּׂיגוּ אֶת-יְמֵי שְׁנֵי חַיֵּי אֲבֹתַי, בִּימֵי מְגוּרֵיהֶם. וַיְבָרֶךְ יַעֲקֹב, אֶת-פַּרְעֹה; וַיֵּצֵא, מִלִּפְנֵי פַרְעֹה. וַיּוֹשֵׁב יוֹסֵף, אֶת-אָבִיו וְאֶת-אֶחָיו, וַיִּתֵּן לָהֶם אֲחֻזָּה בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, בְּמֵיטַב הָאָרֶץ בְּאֶרֶץ רַעְמְסֵס. וַיְכַלְכֵּל יוֹסֵף אֶת-אָבִיו וְאֶת-אֶחָיו, וְאֵת כָּל-בֵּית אָבִיו--לֶחֶם, לְפִי הַטָּף. ויִּפְרוּ וַיִּרְבּוּ מְאֹד...

וַיְהִי אַחֲרֵי מוֹת אַבְרָהָם וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת יִצְחָק בְּנוֹ וַיֵּשֶׁב יִצְחָק, עִם-בְּאֵר לַחַי רֹאִי. וַיִּשְׁכְּן יִשְׁמָעֵאל מֵחֲוִילָה עַד-שׁוּר, אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי מִצְרַיִם, בֹּאֲכָה, אַשּׁוּרָה; עַל-פְּנֵי כָל-אֶחָיו, נָפָל. וְאֵלֶּה, שְׁנֵי חַיֵּי יִשְׁמָעֵאל--מְאַת שָׁנָה וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה, וְשֶׁבַע שָׁנִים; וַיִּגְוַע. וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַיהוָה לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ, כִּי עֲקָרָה הִוא; וַיֵּעָתֶר לוֹ יְהוָה, וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ. וַיִּתְרֹצְצוּ הַבָּנִים, בְּקִרְבָּהּ, וַתֹּאמֶר אִם-כֵּן, לָמָּה זֶּה אָנֹכִי; וַתֵּלֶךְ, לִדְרֹשׁ אֶת-יְהוָה. וַיֹּאמֶר יְהוָה לָהּ, שְׁנֵי גֹיִים בְּבִטְנֵךְ, וּשְׁנֵי לְאֻמִּים, מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ; וּלְאֹם מִלְאֹם יֶאֱמָץ, וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר. וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ, לָלֶדֶת; וְהִנֵּה תוֹמִם, בְּבִטְנָהּ. וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי, כֻּלּוֹ כְּאַדֶּרֶת שֵׂעָר; וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ, עֵשָׂו. וְאַחֲרֵי-כֵן יָצָא אָחִיו, וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו, וַיִּקְרָא שְׁמוֹ, יַעֲקֹב; וְיִצְחָק בֶּן-שִׁשִּׁים שָׁנָה, בְּלֶדֶת אֹתָם...

הָיָה דְבַר-יְהוָה אֶל-אַבְרָהָם, בַּמַּחֲזֶה, לֵאמֹר: אַל-תִּירָא אַבְרָהָם, אָנֹכִי מָגֵן לָךְ--שְׂכָרְךָ, הַרְבֵּה מְאֹד. וְהֶאֱמִן, בַּיהוָה; וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ, צְדָקָה. וַיֹּאמֶר, אֵלָיו: אֲנִי יְהוָה, אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵחָרָן--לָתֶת לְךָ אֶת-הָאָרֶץ הַזֹּאת, לְרִשְׁתָּהּ. וַיֹּאמַר: אֲדֹנָי יְהוִה, בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה. וַיֹּאמֶר אֵלָיו, קְחָה לִי עֶגְלָה מְשֻׁלֶּשֶׁת, וְעֵז מְשֻׁלֶּשֶׁת, וְאַיִל מְשֻׁלָּשׁ; וְתֹר, וְגוֹזָל. וַיִּקַּח-לוֹ אֶת-כָּל-אֵלֶּה, וַיְבַתֵּר אֹתָם בַּתָּוֶךְ, וַיִּתֵּן אִישׁ-בִּתְרוֹ, לִקְרַאת רֵעֵהוּ; וְאֶת-הַצִּפֹּר, לֹא בָתָר. וַיֵּרֶד הָעַיִט, עַל-הַפְּגָרִים; וַיַּשֵּׁב אֹתָם, אַבְרָהָם. וַיְהִי הַשֶּׁמֶשׁ לָבוֹא, וְתַרְדֵּמָה נָפְלָה עַל-אַבְרָהָם; וְהִנֵּה אֵימָה חֲשֵׁכָה גְדֹלָה, נֹפֶלֶת עָלָיו. וַיֹּאמֶר לְאַבְרָהָם, יָדֹעַ תֵּדַע כִּי-גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם, וַעֲבָדוּם, וְעִנּוּ אֹתָם--אַרְבַּע מֵאוֹת, שָׁנָה. וְגַם אֶת-הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ, דָּן אָנֹכִי; וְאַחֲרֵי-כֵן יֵצְאוּ, בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל. וְאַתָּה תָּ...

בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ. וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, וְכָל-צְבָאָם, בְּיוֹם, עֲשׂוֹת יְהוָה אֱלֹהִים--אֶרֶץ וְשָׁמָיִם*. וַיְהִי אַבְרָהָם, בֶּן-תִּשְׁעִים שָׁנָה וְתֵשַׁע שָׁנִים; וַיֵּרָא יְהוָה אֶל-אַבְרָהָם, וַיֹּאמֶר אֵלָיו: וְאַתָּה אֶת-בְּרִיתִי תִשְׁמֹר--אַתָּה וְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ, לְדֹרֹתָם. זֹאת בְּרִיתִי אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּ, בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם, וּבֵין זַרְעֲךָ, אַחֲרֶיךָ: הִמּוֹל לָכֶם, כָּל-זָכָר. וּנְמַלְתֶּם, אֵת בְּשַׂר עָרְלַתְכֶם; וְהָיָה לְאוֹת בְּרִית, בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם. וּבֶן-שְׁמֹנַת יָמִים, יִמּוֹל לָכֶם כָּל-זָכָר--לְדֹרֹתֵיכֶם: יְלִיד בָּיִת--וּמִקְנַת-כּ...

Today it is 22 Sivan 5778. It was on 22 Sivan 5766 that I posted my first post . In other words, I have been posting for twelve years, during which I posted exactly 840 times, including this post, on 9 blogs. That is, from one point of view, I have maintained an average of 70 posts per year. From my own point of view, together with the 160 posts of this blog , I have reached the total of 1000 posts, on 10 blogs . That . is on average 100 posts per blog , in a period of Chesed, twelve years, though the writing was positioned slightly to the right, shifted by one year, compared to the years of Chesed , which fed the writing. It is a "book" of remembrance that I wrote, from one point of view, to explain the other book, that I named the Megillah , the scroll, the length of which is 14 times 160 words. I have shared among the deepest of secrets of the shocking Torah that I merited seeing. From my own point of view, I wrote what I saw. And what I saw left me shocked, at...

To the man with the urgent question : How can a person who is convinced of the truth of Bikoret Hamikra continue? How can he maintain a Kesher with Hashem?" It is hard for me to believe that it is really Bikoret Hamikra that brings you to a crisis. Where was He, the Almighty, when His people were being slaughtered, in the Shoah? You see, it is hard to believe in Hashem. Speaking for myself, if rational analysis can do to me what human suffering cannot do, I would doubt my moral perfection. Put differently, I would expect that faith that survives the Shoah, can survive all rational analysis. Regarding the Shoah, a surviving remnant of what once was, one, or two, per family or per clan , flourishes in the Land of Israel. There it turned into a beautiful Keshet of mixtures . Who would have believed it? The Hand of Hashem is clearly in this, though it is what few would have expected. The influence on one's thinking should therefore be profound. It is here, in the profundity of y...

The previous post is, mind you, a free composition of my hand and mind, based on this post and on verses of Yehoshua and Bereshit 34, followed by a fragment of Shemot 17, the war against Amalek, followed by an amalgam of phrases of Devarim 27:1,2,5,6 and Yehoshua 8:33, disclosing the event at Har Eval: the Levites blessing the nation that accepted them. It is a reconstruction, many of the details of which are not very important, as no conclusions depend on them. Rephidim would be the place were the Levites were being supported, recovering from their Brit Milah. When it says "at Rephidim," the meaning would be "when (Israel) was treating them." Note that the fragment is all about support, about Moshe supporting Yehoshua, and about Aharon and Chur supporting Moshe. According to the story, therefore, it is because they accepted and supported the Levites, that the nation of Israel won the support of Hashem, to win the war. One could ask why there would be Brit Milah...

וַיִּסְעוּ מֵהַשִּׁטִּים, וַיָּבֹאוּ עַד-הַיַּרְדֵּן; וַיָּלִנוּ שָׁם, טֶרֶם יַעֲבֹרוּ. וַיְהִי, בִּנְסֹעַ הָעָם מֵאָהֳלֵיהֶם, לַעֲבֹר, אֶת-הַיַּרְדֵּן; וַיַּעַמְדוּ הַמַּיִם הַיֹּרְדִים מִלְמַעְלָה קָמוּ נֵד-אֶחָד, הַרְחֵק מְאֹד באדם (מֵאָדָם) הָעִיר אֲשֶׁר מִצַּד צָרְתָן, וְהַיֹּרְדִים עַל יָם הָעֲרָבָה יָם-הַמֶּלַח, תַּמּוּ נִכְרָתוּ; וְהָעָם עָבְרוּ, נֶגֶד יְרִיחוֹ. וַיְהִי כִשְׁמֹעַ כָּל-מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן יָמָּה, וְכָל-מַלְכֵי הַכְּנַעֲנִי אֲשֶׁר עַל-הַיָּם, אֵת אֲשֶׁר-הוֹבִישׁ יְהוָה אֶת-מֵי הַיַּרְדֵּן מִפְּנֵי הָעִבְרִים, עַד-עברנו (עָבְרָם); וַיִּמַּס לְבָבָם, וְלֹא-הָיָה בָם עוֹד רוּחַ, מִפְּנֵי, הָעִבְרִים. וַיְהִי, בִּהְיוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּירִיחוֹ, וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא, וְהִנֵּה-אִישׁ עֹמֵד לְנֶגְדּוֹ וְחַרְבּוֹ שְׁלוּפָה בְּיָדוֹ; וַיֵּלֶךְ יְהוֹשֻׁעַ אֵלָיו וַיֹּאמֶר לוֹ, הֲלָנוּ אַתָּה אִם-לְצָרֵינוּ. וַיֹּאמֶר לֹא, כִּי אֲנִי שַׂר-צְבָא-יְהוָה--עַתָּה בָאתִי; וַיִּפֹּל יְהוֹשֻׁעַ אֶל-פָּנָיו אַרְצָה, וַיִּשְׁתָּחוּ, וַיֹּאמֶר לוֹ...

The Levites are a nation among the nation of the Jews. You can become a Jew, but you cannot become a Levite. Levites are determined by male descent. The Y-chromosomal haplogroup distribution of Levites is quite distinct from other Jews. It is very diverse and wholly incompatible with the idea that Levites are the sons of Levi, whenever he would have lived. The term "sons of Levi" should therefore be taken as a synonym for Levites, rather than be interpreted literally. The Levites came from Mitzrayim, as the nation of Hashem, to live with the Israelites, but with a separate status and a special task. This has been demonstrated by Richard Elliott Friedman in his latest book, " The Exodus ." The Levites came to be the teachers, the priests, of ancient Israel. And also the Jehudites accepted the Levite story. Henceforth, the Jews, the merger of Israelites, Jehudites, and Levites, came to see themselves as the nation of Hashem that had left Mitzrayim, as we do on Pesach....

First, here is the text of Bereshit 17: וַיְהִי אַבְרָם, בֶּן-תִּשְׁעִים שָׁנָה וְתֵשַׁע שָׁנִים; וַיֵּרָא יְהוָה אֶל-אַבְרָם, וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי-אֵל שַׁדַּי--הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי, וֶהְיֵה תָמִים. וְאֶתְּנָה בְרִיתִי, בֵּינִי וּבֵינֶךָ; וְאַרְבֶּה אוֹתְךָ, בִּמְאֹד מְאֹד. וַיִּפֹּל אַבְרָם, עַל-פָּנָיו; וַיְדַבֵּר אִתּוֹ אֱלֹהִים, לֵאמֹר. אֲנִי, הִנֵּה בְרִיתִי אִתָּךְ; וְהָיִיתָ, לְאַב הֲמוֹן גּוֹיִם. וְלֹא-יִקָּרֵא עוֹד אֶת-שִׁמְךָ, אַבְרָם; וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם, כִּי אַב-הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ. וְהִפְרֵתִי אֹתְךָ בִּמְאֹד מְאֹד, וּנְתַתִּיךָ לְגוֹיִם; וּמְלָכִים, מִמְּךָ יֵצֵאוּ. וַהֲקִמֹתִי אֶת-בְּרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ, וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ לְדֹרֹתָם--לִבְרִית עוֹלָם: לִהְיוֹת לְךָ לֵאלֹהִים, וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ. וְנָתַתִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֵת אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ, אֵת כָּל-אֶרֶץ כְּנַעַן, לַאֲחֻזַּת, עוֹלָם; וְהָיִיתִי לָהֶם, לֵאלֹהִים. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל-אַבְרָהָם, וְאַתָּה אֶת-בְּרִיתִי תִשְׁמֹר--אַתָּה וְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ, לְד...

Return, faithless Israel, declares the LORD. I will not look on you in anger, for I am merciful, declares the LORD ; I will not be angry forever. Only acknowledge your guilt, that you rebelled against the LORD your God and scattered your favors among foreigners under every green tree, and that you have not obeyed my voice, declares the LORD . Return, O faithless children, declares the LORD; for I am your master; I will take you, one from a city and two from a family, and I will bring you to Zion . Yeremyahu 3:12-14

Rav Kook did not know the name of the disease caused by the pogroms of the exile. But it is clear to us now. The Jewish nation has PTSD, Post Traumatic Stress Disorder. No other nation has suffered this much. No other nation has elicited so much bare evil. The post-Christian evil of Hitler et al. has been proven to outdo the pre-Christian evil of Rome, and all the Christian pogroms in their various kinds. Barely a century after their invention, trains were used to transport Jews, to the gas chambers, using gas that came into existence only a few decennia before. This was the evil waiting for its chance. And we know, because we have learned, that evil is still waiting. The Iranians, the Turkish, the Arabs, all are waiting for a chance to finish what the Russians and Europeans began. But they should know that we are survivors, we indeed have PTSD, Powerful Technological Strategic Defense-systems. The enemies of Israel will submit, to eternal will, to our will. We will not allow this t...

Abraham Sarfatij and Franciska Weening married in Amsterdam, Holland, on 29 August 1925. Abraham was a Chazan in a Portuguese-Israelite synagogue. Here is what happened to them, and to their six children. Their oldest son, Joseph Sarfatij, born 21 December 1926, was murdered in Sobibor, Poland, on 21 May 1943. He was 16 years old. The other children, Rosa, Israel Abraham, Annetta, Benjamin, Ruth Clara were transported to Oświęcim, Poland, together with their parents, Abraham and Franciska. Oświęcim is also known as Auschwitz. There they were collectively murdered, on 27 August 1943. There is no remnant of this family. I will show grace to whom I shall show grace. I will be merciful to whom I shall be merciful. I will be who I shall be (Shemot 33:19, 3:14).

Abraham Hoorenman and Claartje Hartog IJzer were first cousins. Their parents were Godschalk Abraham Hoorenman and Judik Abraham IJzer Levie, and Hartog Abraham IJzer and Boela Mozes van Oesteren, respectively. Abraham and Claartje married on 18 November 1863 in Amsterdam, Holland. Abraham was a diamant cutter. Here is what happened to their children and grandchildren, and in-laws. My name is Clara Coronel. My husband's name is Abraham Vischschraper. My parents were Benjamin Coronel and Judith Hoorenman. I was born 5 September 1895, in Amsterdam. I was murdered in Oświęcim, Poland, on 19 November 1943. I was 48 years old. My name is Abraham Vischschraper. My wife's name is Clara Coronel. My parents were Benjamin Vischschraper and Esther Piemontel. I was born on 22 August 1886, in Antwerp, Belgium. I was murdered in Oświęcim, Poland, on 19 November 1943. I was 57 years old. My name is Hanna Beem. My husband's name is David Coronel. My parents were Abraham Beem and Blancha...

I discovered that Sefaria has Rav Kook's book לנבוכי הדור also in English , but the English translation stops exactly where it gets interesting, after the first part of chapter 26; see my translation here . Did the translator get tired exactly at this point? I wonder if this has anything to do with the contents of the sequel . Did the translator get confused by the contents? Or did he follow censorship politics? A subtle kind of censorship, just for the public that does not read Hebrew? At Pesach, we cherish our freedom, freedom from outside oppressors, freedom from inside oppressors. May the translator finish his job, and let us have a beautiful Pesach! Pesach Sameach!

And, yes, there are claims that are distributed that claim their will to actually destroy. And there are claims that come from a source that is corrupted by an evil spirit, that wants evil and ugliness. But there are also claims whose very purpose is straight and present, but, there are great hindrances in the nature of life that make it totally impossible that these claims would become realized in the present or in the past, and there are those that will be realized in the future, in varieties that are more whole than the claimants think, but the claimant's limited knowledge in the nature of life, and the rash of pushing the end (the end pushing), cause the same imaginary destructions, that if they would be realized they would destroy the world, and now that they are only said and written down they are blurring them, and make their hearts are dumbed, and it turns off the light of the divine and healthy soul. We will now picture a man that lived a natural and healthy life, but he ...

The idea of Savlanut is, for most, confused. Many think that is not a good idea to be strong in one's opinion and in one's inclination, because when place is also made for every opinion and inclination, there will also be place for the opposite of one's opinion and inclination. That is a good thing and it is true, but it should be questioned, together with that, when will Savlanut give good fruit to the nation? Exactly when the awareness is coming forth also about the opposite inclinations, to reach a complete recognition. While there are good parts and beneficial inclinations that are close to my heart, there are also beneficial inclinations in the ways of people that differ from my thoughts, according to the correct view that "there is no thing that has no place." However, that explanation cannot, in a good way, lessen the force of the clarification and the energy of the striving to the essential goal that gets clear to a man as added repair and building of th...

There is no religious heretic, no matter what nation and the language is, that is forced so much by his heresy, to forge his national history, and to adopt a fake picture of his nation's program, and to force upon her great dishonor, and to steal from her all respect and glory in the national sense, as a Jewish heretic. To a Jewish heretic, it is impossible that he does what he does, only because of incomplete views using only rational ideas, he has to be a great cripple and mentally ill. He must be completely deprived from the real national feeling, and with that also from the feeling of real integrity, that is in every pure heart that searches for the truth. Surely, mental illnesses can have their origin in many different circumstances, and there are also those with a ruined state of body and soul which bring a person to such an unclear view that he cannot ever believe, and will be also crazy because of he sees. The explanation is simple, that the disease that is more malignant t...

Rav Cherlow proposes something strange in his Teshuva to the man who is sitting on the edge of becoming Chiloni, with an urgent question: How can a person who is convinced of the truth of Bikoret Hamikra continue, in my words, his Kesher with Hashem? He says that he will look for a great figure that can answer his question, and if he also cannot answer, he will look for a Rav greater than him, and so forth, until they will find the right answer. The question is whether he, who is sitting on the edge, is prepared to go this way with Rav Cherlow. The proposal seems weird. The question is clear. If a great figure has the answer, why not tell his name, or give the answer already. But if the great figure is Rav Kook, it becomes clear. Rav Kook does give an answer that is helpful to the questioner but it is hard to cite him, as the answer is hidden in his writing, which is partly in the form of a parody, and partly is a Mashal. In the posts that follow, I will give my English translation o...

At the beginning it is the "Kofer" who is described as mentally ill, wanting to hurt the Nation, which is healthy and knows the truth through healthy self-reflection. This is the voice of the people. Then we get a lesson about patience, Savlanut, regarding the "Kofer", who nevertheless has some truth, and we get the realization that the opposite of an intellectual position which has some truth, is often also a intellectual position that has some truth. If so, both must be pursued, to make Israel whole. The principle s applied to the Ma'anar itself, and we end up with the truth that it is opposite. It is the nation of Israel that is sick, being the victim of perennial anti-Semitism, which is the sickness of the world. The "Kofer" comes to add to the sickness of Israel, even though he comes from a position of health and posits the truth. And it is because of this sickness that he is rejected no matter how pure, and sensitive, he brings his findings. Y...

By Rav Kook , continued: לנבוכי הדור כ"ז ב עניני הבקרת, שבימינו נתפרסמו ביותר גם על הענינים היותר נשגבים ויותר עקריים, צריכים להסתכל כל מי שרוצה להיות מהמשיבים באופן הראוי להמציא באמת רפואה להמחלות הרוחניות שבאו לעולם לרגלי הטענות שיסודן על כל פנים מהבנה שטחית בלתי נשלמת, כלל אחד עיקרי, והוא, שבין הטענות שהן פונות נגד תורתנו הקדושה, בין תורה שבכתב בין תורה שבעל פה, ישנם דברים כאלה שסיבת טעותם היא הבנה רעועה בעניני התורה, ויש מהן שסיבתן היא הבנה רעועה בענין המושכל או המציאות שממנו הן באות לסתור ולהרוס. וצריך המשיב להזהר מאד בעיון יפה לחפש את מקור הטעות אם הוא בהבנת המציאות הרוחנית, השכלית, המוסרית, או החומרית, או שהוא מונח בהבנה משובשת בתורה. בין שתהיה ההבנה המוטעית מיוחדת רק לטוענים לבדם, או שתהיה ההבנה המפורסמת לרבים גם כן זולתם, על כל פנים משובשת, אבל בשני האופנים הנה החצי ממנו והלאה. וכן ישנן תביעות מחולקות שטוענים החפצים בהירוס מעשי. ישנן תביעות כאלה שהן נובעות ממקור משחת מנפש רעה החפצה ברע ובכיעור. וישנן גם כן תביעות שעצם המטרה שלהן היא ישרה ונכחה , אלא, שישנן מניעות ...

By Rav Kook , continued: לנבוכי הדור כ"ו, חלק ב מושג הסבלנות הוא על פי רוב משובש. הרבה חושבים שאין ראוי להיות חזק כל כך בדעה ובנטיה, כי אם פונה גם כן מקום לכל דעה וכל נטיה, תהיה גם כן הפוכה מדעתו ונטייתו. זהו אמנם דבר טוב ואמת, אבל יש לציין ביחוד שאימתי תתן הסבלנות פרי טוב לאומה? דוקא כשתבא הסברת הפנים גם כן להנטיות ההפכיות מפני ההכרה השלמה, שכשם שיש חלקים טובים ונטיות מועילות באותם הקרובים לליבי, כן ישנן גם כן נטיות מועילות בדרכים שבהם מתגדרים אחרים הרחוקים ממחשבותי, בדעת הנכון ש״אין לך דבר שאין לו מקום״. אבל אותה ההסברה לא תוכל באופן ההגון למעט את כח הבירור והאנרגיה של השאיפה למטרה העקרית שנתבררה לאדם בתור הוספת תיקון ובנין באומה. על כן צריך רק להשכיל שכל ההתנגדות צריכה להיות על הגרעון וההרס, אבל לא על הבנין והוספת הכח. ואז כאשר יתרומם האדם למעלה זאת, להבין בכל תנועה כללית גם הרחוקה מדרכו את הצד המחייב שלה, יכיר כי גם התנועות השוללות והמהרסות נוסדו גם כן לתכלית הטבת הבנין והחיוב, וממילא יכיר את תעודתן ויבין להטותן לחפץ התיקון והבנין. למשל, השלילה הכפרנית היא המחלה היותר...

The original Sin of religious zionism, by Rav Kook : לנבוכי הדור כ"ו, חלק א אין לך כופר בדת, מכל אומה ולשון שתהיה, שיהיה מוכרח כל כך לרגלי כפרנותו לזייף את ההיסתוריה הלאומית שלו ולרכוש לו תמונה מזוייפת מתוכנה של אומתו, ועם זה להעטות עליה חרפה רבה, ולגזול ממנה את כל כבודה והדרה במובן הלאומי, כמו אפיקורוס ישראל. אפיקורוס ישראל אי אפשר לו שיעשה מה שהוא רק בשביל השקפות בלתי שלמות במושגים השכליים לבדם, כי אם הוא צריך להיות בעל מום גדול ולקוי מאד בנפשו . הוא צריך להיות משולל מהרגש הלאומי האמיתי כליל, ועמו גם כן מרגש היושר האמיתי השוכן בכל לב טהור הדורש אמת. אמנם, הלקויים הנפשיים יכולים לבא מסיבות שונות ויש גם כן אשר מצב הגוף והנפש ההרוס יביא את האדם למצב השקפה מטושטשת כזאת שלא יוכל להאמין בחייו, ויהיה משוגע גם כן ממראה עיניו. הביאור הוא פשוט, המחלה היותר ממארת ששמה משטרה בחולי היאוש והכפירה שבדורנו, היא באמת, אחר מיצוי עומק הדין, רק אותו הפקפוק שבא מידי מהרסים אחדים למחנה ישראל בצורת בקרת כתבי הקודש , לאיחר את כתיבת התורה מימי המאורעות הכתובים בה. כי בקיום ואמונת יציאת מצרים ותהל...